某位愛狗成瘋的人，常常花費巨額金錢，購買昂貴的健康食品，來寵養(yǎng)他的名犬。他聽人說深海魚油對狗的發(fā)育很有幫助，于是每天一大早，他都把狗抓來，用雙膝夾緊狗頭，勉強它長大口，然后對準(zhǔn)喉嚨灌進魚油。有一天，狗兒大力掙扎，甩脫了主人的雙膝，魚油也流得滿地都是。這人生氣之余，看到狗兒自己轉(zhuǎn)過身來，靜靜地舔食羹匙，此時他才回過神來，發(fā)現(xiàn)狗所抗拒的不是魚油，而是他寵食魚油的方法。

    這是一個極其生動形象的例子，和我們教師教育學(xué)生是多么的神似啊！我們以為我們對學(xué)生是一片愛心，我們給他們的東西都是為他們好，可是萬沒有想到學(xué)生竟然那么抗拒，甚至拚死不從。我們覺得很受傷，覺得學(xué)生不懂事，覺得我們的愛付之東流，可是我們有沒有考慮過學(xué)生的心理感受？學(xué)生為什么會抗拒？是抗拒我們的愛心嗎？是抗拒我們給他的東西嗎？

    不是的！學(xué)生抗拒的，不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給它的方式。

    所以說，我們在做學(xué)生工作時，光有一顆愛心是不夠的，還得有方法。愛心是基礎(chǔ)，也是我們要給學(xué)生的內(nèi)容，但是如果缺乏正確的方式方法，再好的愛心也沒有效果。因此，好的老師，一定是注重對學(xué)生工作的謀略和方法的。

    孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上。破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。顧上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

    上兵伐謀，這是孫子軍事戰(zhàn)略的大智慧大謀略。如果認(rèn)為將軍的功勛應(yīng)該在戰(zhàn)場上建立，將軍的豐碑只能在尸骨上樹起，這是十分偏頗的觀念。孫子告訴我們：百戰(zhàn)百勝，不是最好的將軍；能夠不戰(zhàn)而屈人之兵的將軍，才是最好的將軍。如果最后實在要力戰(zhàn)攻城，那已經(jīng)是不得已的方法了。

    遺憾的是，我們現(xiàn)在的很多工作方法，即是攻城之法。我們對德育工作不可謂不重視，我們的校規(guī)校紀(jì)不可謂不嚴(yán)格，我們有少先隊組織，有共青團的隊伍，我們的學(xué)生從幼兒園接受教育到高中三年級畢業(yè)至少接受了十四年的基礎(chǔ)教育，而這十四年正是學(xué)生從懵懂無知到長大成人、逐漸認(rèn)識世界、形成世界觀的重要時段，但是當(dāng)他們畢業(yè)時，他們的好的行為規(guī)范是否養(yǎng)成了？我們教給他們的那些東西是否都在他們的心中打下深深的烙印了？是否成為他們生命的一部分了？當(dāng)我們的大學(xué)德育工作者不得不從最基本的文明禮貌，最基本的公民素質(zhì)開始教起的時候，我們是如何反思我們的教育的，我們又是如何改進的？

    有這樣一些教師，工作是很有經(jīng)驗了，班級工作井然有序，學(xué)生服服帖帖，紀(jì)律良好，似乎這位教師是成功的了。教師自己也稱，不管什么樣的學(xué)生，到我手里 “一熨斗燙平”！教師的工作熱情我不能不贊嘆，充足的自信也不能不肯定，可是，這樣的“用熨斗把學(xué)生燙平”的做法，圖的只是眼前的太平，爭的只是一時的安靜，卻換不了長久的平安。只是一種以霸氣壓人，要知道學(xué)生是弱小的，教師若以霸氣壓人，總是能壓住的?？墒?，這其實是下等的工作方法。

    不戰(zhàn)而屈人之兵，多的是德仁兼?zhèn)?，靠的是天道人心，以霸氣壓人，雖也能迫人服順，但終究要埋下反叛的種子，時機一到，舊病又會復(fù)發(fā)，并且不會減輕，只會更加厲害。

    故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也；撥人之城而非攻也；毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。這是《孫子兵法》第三篇《謀攻篇》的重要結(jié)論：善于用兵的人，降服敵人，不是靠硬打；奪取敵人的城寨，不是靠強攻；滅亡敵人的國家，不是靠久戰(zhàn)。必須靠萬全的謀略爭天下，所以我軍不受挫折，卻能得到全部的勝利，這就是用謀略戰(zhàn)勝敵人的原則。

    可是，這個原則很多從事教育的人都沒能掌握。打?qū)W生、罵學(xué)生、體罰學(xué)生的事情仍時有耳聞。他們不是認(rèn)真地去研究教育教學(xué)的規(guī)律，不是認(rèn)真地去研究學(xué)生的心理，而是一味地局限在自己的狹隘的思想圈子中，他們問學(xué)生：你為什么不認(rèn)真讀書？自己卻從來沒有很好地去思考這個問題，為什么學(xué)生不認(rèn)真讀書？為什么我的學(xué)生不認(rèn)真讀書？我對他們了解嗎？我對教育的規(guī)律掌握了嗎？他們采取的是硬攻的方法，其結(jié)果只能是學(xué)生離心離德，師生之間越來越對立。

    不僅僅教師對學(xué)生如此，教育主管部門對學(xué)校也是如此。許多教育主管部門，要么不愿深層次地思考教育現(xiàn)象后面的原因和規(guī)律，要么是看到了而不愿去面對，只是依靠一紙行政命令，以為這樣就可萬事大吉，所有問題迎刃而解，怎么可能呢？讓學(xué)?！皽p輕學(xué)生負擔(dān)”，不許布置作業(yè)，不許補課，規(guī)定到校時間，離校時間，學(xué)校也這么做了，結(jié)果怎么樣，學(xué)生負擔(dān)真正減輕了嗎？家長倒是發(fā)愁了，作業(yè)這么少怎么行，學(xué)生這么早放學(xué)沒地方去怎么辦？規(guī)定教師要進修，要考證，要什么什么學(xué)分，否則便拿不到上崗證，這樣的規(guī)定考慮到教師的需要了嗎？最終還不是流于形式，浪費精力，浪費錢財。不許學(xué)校亂收費，否則撤校長的職，學(xué)校亂收費是怎么造成的？是校長的錯誤嗎？學(xué)校為什么能收到錢，家長為什么愿意付錢？不顧這些問題而強行禁止學(xué)校亂收費，這個規(guī)定必將成為一紙空文。

    教育主管部門的強制命令就如同強攻一樣，雖然表面上是以霸氣取勝了，但是學(xué)校怨聲載道，教師怨聲載道，學(xué)生得不到任何益處，于是上有政策，下有對策。上面嚴(yán)厲禁止，下面“打擦邊球”，風(fēng)頭一過，所禁止的事情只會變本加厲。

    將在外而君命有所不受。這是古代君王的常識。不了解自己的軍隊不能進攻，而偏偏命令進攻；不了解自己的軍隊不應(yīng)撤退，而偏偏命令撤退；這叫束縛自己的軍隊。不了解自己軍隊的實際情況，卻硬要干涉三軍的指揮，必然是三軍將士的思想疑懼而困惑。這是君王的災(zāi)難，也是軍隊的災(zāi)難。

    教育部門要給學(xué)校充分的自由度，學(xué)校也要給教師充分的自由度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不要具體干涉教師的教育和教學(xué)工作，任課教師做學(xué)生思想工作時，班主任和其他教師也不要過多干涉，否則，一旦大家思想不統(tǒng)一，造成學(xué)生的思想混亂，學(xué)生反而會乘機利用這一點，這是教師的災(zāi)難。幼15家15兒童
    如果是符合我的利益的我所想要做的事情，即使禁止我做，我也會想方設(shè)法去做；如果是不符合我的利益我不愿意做的事情，即使強迫我做，我也會躲避不從。這是大家都認(rèn)識的道理，是符合事實，符合規(guī)律的。

    按照規(guī)律辦事，尊重事實，尊重實踐，這是謀攻的指導(dǎo)思想。因此，我們要研究事實，研究實踐，研究規(guī)律，研究對手，研究自己。一切都研究清楚了，認(rèn)識深刻了，就穩(wěn)操勝券了。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

    我們的目標(biāo)本質(zhì)上與學(xué)生是一致的，教師與學(xué)生可以看作是在一條船上的，可是為什么師生間還充滿反抗，充滿“戰(zhàn)爭”？我們對學(xué)生的愛心學(xué)生難道感覺不到嗎？我們所做的一切難道不是為了學(xué)生嗎？好了，現(xiàn)在可以不必有這樣的疑慮了，我們所缺少的只是對規(guī)律的認(rèn)識，讓我們吃力和痛苦的力量不是來自于學(xué)生，而是來自于違反規(guī)律。

    有一個年輕的牛仔想把一只小牛趕進牛棚里喂食，可是這只小牛不愿意進去。年輕牛仔用力地抓住牛角，想把牛拉進牛棚，可是拉不動。牛仔的爸爸見到了，也出來幫忙，一個在前面拉，一個在后面推，可是這小牛發(fā)了牛勁，抵死不從，無論兩人怎么費勁，小牛都不肯進去。這是他們家的保姆出來，輕輕地吹了一聲口哨，然后把大拇指塞進了小牛的嘴巴里，小牛含著保姆的大拇指，乖乖地跟著她進了牛棚。

    改變我們的工作方法吧！學(xué)生抗拒的不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給他的方式。讓我們的所作所為更加符合學(xué)生的心理實際，讓我們真正成為一名受學(xué)生喜歡的教師。

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